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色彩具有普遍性，它能象徵一個地區的文化特色或一個人的心理狀態。在現存的世界三大文化系統中，西方民族受創造觀型文化的支配影響，對於色彩的分類細膩且豐富，蘊涵著崇高的審美性。而漢語民族因為受氣化觀型文化的影響，表現在色彩上則是含糊不敏銳的，有著優柔和諧的審美。本書從色彩詞的文化性與審美類型作一探究，並且透過中西方新詩作品的色彩詞統計分析，比較在不同的文化系統中對色彩詞的偏差異。最後，在新詩閱讀與寫作教學的運用上，我們可以強化學生對色彩詞的認知、分析色彩詞在詩中如何與其他成分作互動、讓學生類推色彩詞的語義組合與構詞系統、以及塑造色彩詞在詩中的意象美，使學生能藉由多元使用色彩詞而豐富詩的美感和意涵。

作者簡介

謝欣怡

學歷：臺東大學語文教育研究所? 碩士

經歷：
新竹補習班專職作文老師
花蓮美崙國中國文教師
花蓮四維高中國文教師

得獎記錄：
花蓮縣96年國中小優良試卷徵選國中組國語領域 甲等
98年東區聯合大專生求職履歷表競賽 第二名

第一節 研究動機與研究目的
研究動機
自古以來，人類所處的環境，就是一個色彩豐富的世界。

繽紛多彩的自然界常因環境的變遷、季節的遞嬗而顯露出不同的面貌，也展現出複雜的色彩。雖然人們無法時常「有意識」地去體會環繞在周圍的色彩，但意識中都存在著對於色彩的想法或觀感，在「需要」它時能適時地「有意識」或「無意識」表現出來。

早在遠古時代，人類就懂得利用色彩去充實生活或達成某些目的（如記錄事物、宗教信仰、美感裝飾、藝術等）。雖然目前出土的文物? 陪迭A但我們大致可以從中窺知原始初民已經和色彩建立了初步的關係。

隨著科技的進步、文明的發展，人類對於色彩的認知漸趨複雜多元，他們會運用各種科學方法去開發色彩、改良色料，並將它們使用在繪畫、建築、服飾、工藝……等方面，以應付現實生活中的各種需求。

在日新月異的現代，任何事物都不斷求新求變，因此人們更能接收到各式各樣的色彩資源；尤其是身處超鏈結網絡時代的我們，可以藉著電腦、書籍、電視等傳播媒體，迅速地將這些真實的影像傳達到我們的雙眼，讓我們能確切感受世界的五彩繽紛。既然色彩對於我們的生活是如此地密不可分，那麼我們應該如何去掌握、運用這些色彩，來創新、豐富我們所處的自然界，則是當前應重視的一項問題。

不論是繪畫、建築、服飾、或是園藝等方面，我們都能看見人們對於色彩的創意和美感展現，但這些色彩表現卻有可能因為時間的流逝而褪色或毀損。例如屋宇的雕樑畫棟、服飾的染料、牆壁或紙帛上的繪畫……等，都會因時間的久遠而破損毀壞，無法一直以最原始的面貌呈現出來。

因此，唯有倚賴生動、鮮明的文字語言來表達與記錄，才能永續流傳。而這些用來標記色彩的文字符號就稱為「色彩詞（顏色詞）」。面對多采多姿的世界，我們用眼睛去感受、用心靈去品味、也用文字表達出來。

色彩詞的使用，既為我們描繪出「千種柔光／把樹林照得一帶翡翠／鼓風機／把春天碎餘的綠意／和穀皮塵屑／吹向下風／任金黃的瀉落／洒出滿場的歡呼／洒出金黃的路／向市街的中央」（馬悅然、奚密、向陽主編，2001：314）的婉約美景，也揭示了「你們從不安的睡眠中／驚醒。揉眼。側耳／聽，同時／目睹火紅的岩漿噴洩流竄且／迅速掩蓋家園。」（簡政珍主編，2003：445）一讓人怵目驚心的景象。

又如在成語中的「青紅皂白」、「是非黑白」，青、紅與皂（黑）、白是互為對比色，這種色彩間鮮明的對照使人們的內心也產生了是非善惡的感受。因此，色彩詞的使用，不僅精細地刻畫出自然界的萬物，也蘊涵著深刻的人生哲理。